Le terrorisme : Définition, histoire et passage à l’acte - Liess Boukra (2022)

Il ne passe pas un seul jour, sans qu’il défraie la chronique. Tout le monde en parle, mais chacun l’entend différemment. Les uns voient du « terrorismes » là où d’autres lisent de la « résistance ». Une seule certitude : le mot discrédite les individus ou les groupes qui en sont affublés. En réaction contre les abus de cet usage politique, des spécialistes se sont penchés sur le phénomène. Certains tenteront de le réduire à sa visée politique, d’autres à la nature de ses cibles, d’autres encore à la spécificité de ses moyens ou modes d’action. Chacune de ses portes d’accès conduit à une impasse et mène celui qui l’emprunte à renouer avec le travers idéologique qu’il jure pourtant répudier, d’autres, plus circonspects, ont tenté d’agréger plusieurs indicateurs à la fois, pour pallier le risque de fauter par simplification ; il ne résorbent pas pour autant la difficulté. Ce livre tente de cerner les raisons de cette impossibilité, pour ensuite chercher à « régresser » du phénomène à sa « réalité ». Une telle perspective ne peut faire l’économie d’une analyse de la genèse du fait envisagé. Dès lors, l’auteur substitue à la question ontologique, la question des conditions sociales et individuelles de son éclosion. D’où la question cruciale des mécanismes de passage à l’acte. Comment et pourquoi, à partir d’un certain seuil de désinhibassions, des individus s’emparent-ils d’une arme et s’arrogent-ils le droit et la légitimité de tuer des individus qu’ils ne connaissent pas ? De Félice Orsini à Oussama Ben Laden en passant par Netchaïev, Sophie Perovskaia, Carlos Marighela, Andréa Baader, Djamel Zitouni, Antar Zouabri et Abû Mossab al Zarqaoui, ce sont les mêmes contradictions objectives en liaison avec la même soif d’extermination née de la même volonté de puissance ; le terrorisme n’étant pas le propre d’une culture, d’une religion ou d’un groupe social particulier.