Le cycle humain: Psychologie du développement social - Sri Aurobindo

La science moderne, obsédée par la grandeur de ses découvertes physiques et par l’idée de l’unique existence de la matière, a pendant longtemps essayé de fonder ses recherches sur des données physiques, y compris son étude de l’âme et du mental et celle des opérations de la Nature dans l’homme et l’animal, où pourtant la connaissance de la psychologie est aussi importante que celle des sciences physiques. Sa psychologie elle-même s’est fondée sur la physiologie et sur l’étude minutieuse du cerveau et du système nerveux. Il n’est donc pas étonnant qu’en histoire et en sociologie, l’attention se soit concentrée sur les données extérieures, les lois, les institutions, les rites, les coutumes, les facteurs et les développements économiques, tandis qu’on négligeait fort les éléments plus profonds de la psychologie, pourtant si importants dans les activités d’un être mental, émotif et idéateur comme l’homme. Ce genre de science veut expliquer, autant qu’il se peut, l’histoire et le développement social par des nécessités ou des motifs économiques, par l’économie au sens le plus large. Il se trouve même des historiens pour nier ou écarter comme ayant une importance tout à fait subsidiaire, l’action des idées et l’influence du penseur sur le développement des institutions humaines. La Révolution française, pensent-ils, se serait produite juste au même moment et de la même manière ­ sous l’effet d’une nécessité économique ­ si Rousseau et Voltaire n’avaient jamais écrit et si le mouvement philosophique du dixhuitième siècle dans le monde de la pensée n’avait pas conçu ses spéculations hardies et radicales.